兩個(gè)以108佛珠手串文玩配飾卡子的搭配為例卡子一般位于佛頭一側(cè)18個(gè)子珠的位置文玩配飾卡子，若是短手串，卡子的配置其實(shí)并沒有確切的要求，根據(jù)自己的喜好和使用習(xí)慣去配置，美觀協(xié)調(diào)就可文玩配飾卡子；文玩卡子只是裝飾，位置隨意，自己看在哪個(gè)位置比較合適就安在哪個(gè)位置文玩，指的是文房四寶及其衍生出來的各種文房器玩這些文具造型各異，雕琢精細(xì)，可用可賞，使之成為書房里書案上陳設(shè)的工藝美術(shù)品歷史分析 “文玩；1佛珠的卡子是輔助計(jì)數(shù)的工具，作用類似于書簽2佛珠是念經(jīng)的時(shí)候的計(jì)數(shù)工具，但念經(jīng)的時(shí)候如果一串佛珠沒有撥完就暫時(shí)中斷，可以把卡子卡在佛珠的相應(yīng)位置以標(biāo)記，下次開始念佛的時(shí)候不必從頭開始3如果佛珠沒有配；不在一起使用108佛珠用一個(gè)卡子，卡子的設(shè)計(jì)很人性化有一個(gè)活口，可隨時(shí)卡在手串上也可隨時(shí)取下來，也可根據(jù)自己的喜好調(diào)整卡子的位置在文玩手串上卡子不僅起到計(jì)數(shù)的作用，還起到裝飾的作用；手串的配飾主要是以佛頭隔珠腰珠頂珠背云弟子珠卡子計(jì)數(shù)器記子留流蘇等幾大部分組成的 這些配飾中有很多都是以功能性為主的配飾，也就是最初念珠中用來使用的，這種配飾到最后也衍變成了現(xiàn)在配飾中的主體，也成。
逗蟲等已經(jīng)很少有人玩了，而新興的文玩越來越多，比如自摘自穿的小桃核野核桃等等，同樣的文玩的配飾也與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新不斷，人們越來越喜歡在美觀的前提下，創(chuàng)造出新的玩法，只要好玩漂亮，就能被大家喜歡并流傳開；卡子會有打好的孔，直接穿過就是，位置普遍穿在腰珠跟頂珠之間。
在藏人的菩提配飾中，有一種用馬鹿牙所制成的“鹿牙卡子”，它會放在佛頭的兩側(cè)或單側(cè)的第9第11或第21等處“以前這種鹿牙卡子主要是用于刮眼睛用的，當(dāng)眼睛吹進(jìn)沙子時(shí)，可以用它刮出來在現(xiàn)今的文玩圈，肯定是；也可以是多種顏色或材質(zhì)的混合搭配跑環(huán)因?yàn)樗杂伸`活的特點(diǎn)，靈動可愛的搭配方式，且可以跟其他固定的配飾比如三通隔珠頂珠卡子等形成局部的搭配效果，對于一串文玩佛珠和項(xiàng)鏈真正的起到畫龍點(diǎn)睛的作用。
藏式佛珠上的計(jì)數(shù)器和卡子使用方法如下1我們以一對計(jì)數(shù)器，一個(gè)卡子舉例計(jì)數(shù)器中一只做百位計(jì)，另外一只做千位計(jì)，卡子做萬位計(jì) 一般我們誦持的真言心咒都相對較短，佛珠一咒一珠，持佛珠誦咒一圈記數(shù)為100遍；108長串可搭配的配飾有頂珠腰珠佛頭和背云卡子隔珠，左右對稱分布串珠3 金剛菩提手串雖然不像很多紅木手串那樣有很濃厚的香味，但是它也有這紅木手串所沒有的質(zhì)感而備受廣大文玩愛好者的喜愛男士帶這么大的菩提。
一配飾包括哪幾部分？ 一條手串，珠子是主角，配飾是綠葉配飾不僅增加了手串的顏值，更彰顯了玩家的品位 手串的配飾主要分佛頭頂珠腰珠和背云，還有弟子珠卡子記子留等小配飾 佛頭是一串佛珠的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，佛經(jīng)中稱為quot；文玩直播間的卡子是計(jì)數(shù)器卡子其實(shí)就是計(jì)數(shù)器的延伸，因?yàn)橛?jì)數(shù)器僅僅能計(jì)百與千，而上萬次的時(shí)候，就需要用到卡子了，卡子的材質(zhì)也比較豐富，比如綠松石，紅珊瑚，瑪瑙，蜜蠟等等，也是藏式文玩里面必備的一種配飾。
一天珠 天珠是西藏非常獨(dú)特的飾物，當(dāng)然現(xiàn)在已經(jīng)從西藏傳入中土，成為了文玩圈炙手可熱的配飾之一不同的紋路則對應(yīng)了不同的圖騰并具體代表了不同的象征天珠一般到了污穢之地最好摘下，否則對神靈不敬也對自己不利；加隔片，加松石，瑪瑙都可以2顆加一個(gè)配飾。
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