自殷周起，在后來(lái)的數(shù)千年中，周易六十四卦的排列次序出現(xiàn)易經(jīng)的卦序了許多版本，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)易經(jīng)，其卦序就同現(xiàn)在的通行本不同但是，今本卦序至遲到戰(zhàn)國(guó)晚期已為社會(huì)和學(xué)術(shù)界普遍接受，成為主要的排列方式，所以序卦以；周易六十四卦的排列，有著內(nèi)在的根據(jù)，按照古人說(shuō)法，這種排列反映了世界產(chǎn)生發(fā)展變化的過(guò)程，以乾坤為首，象征著世界萬(wàn)物開(kāi)始于天地陰陽(yáng)，乾為陽(yáng)，為天坤為陰，為地乾坤之后為屯蒙，屯蒙，象征著事物；易經(jīng)卦序是天地定位，天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò) 混屯初開(kāi) 故而，卦序是，乾坤屯蒙需訟師 已贊過(guò) 已踩過(guò)lt 你對(duì)這個(gè)回答的評(píng)價(jià)是易經(jīng)的卦序？ 評(píng)論 收起 推薦律師服務(wù) 若未解決您的問(wèn)題，請(qǐng)您詳細(xì)描述您；春秋戰(zhàn)國(guó)孔子等人，就是以卦象爻辭綜合配友誼純度排六十卦序的后人對(duì)爻辭誤解，望文生義，使?jié)h字語(yǔ)義一度斷層扭曲不可理解如“利見(jiàn)大人”只會(huì)想到權(quán)勢(shì)大人，何曾想到大人情懷所以說(shuō)，易經(jīng)乃君子之謀，小人無(wú)用。
先天八卦，又叫伏羲八卦，卦序是一乾二兌三離四震五巽六坎七艮八坤梅花易數(shù)預(yù)測(cè)術(shù)的起卦方法，采用伏羲八卦后天八卦圖又稱(chēng)文王八卦圖，即震卦為起始點(diǎn)，位列正東按順時(shí)針?lè)较颍来螢椤?/p>
這兩種配對(duì)，都是錯(cuò)綜復(fù)雜的，非常規(guī)的，易經(jīng)的卦序他們既陰陽(yáng)相反，又玩顛倒顛，還陰陽(yáng)合和，屬于兩個(gè)不錯(cuò)的卦#160 #160 #160 #160 許多熟讀易經(jīng)的愛(ài)好者，甚至于能背誦出六十四卦序大部分卦爻辭的“中學(xué)生”；易經(jīng)六十四卦的卦序規(guī)律 易經(jīng)64卦的卦序是建立在8卦的基礎(chǔ)之上的，前人的主要認(rèn)識(shí)有“先天八卦說(shuō)”，“后天八卦說(shuō)”，各有特點(diǎn)，但它們與64卦的聯(lián)系卻顯得附會(huì)后來(lái)，有人對(duì)64卦提出了“兩兩相偶，非反即覆”。
易經(jīng)中乾卦代表天，坤卦代表地，先有乾坤二卦再衍生出其余62卦，好比有了天地，然后才有萬(wàn)物萬(wàn)物充塞在天地之間，所以乾坤二卦之后接著便是 屯卦 屯有充滿(mǎn)的意思，也有創(chuàng)生的意思萬(wàn)物創(chuàng)生之時(shí)，都是蒙昧的，所以屯卦之后是 蒙卦；可是忘記帶手機(jī)充電器，手機(jī)電量不夠用，撐不了多久，只好作罷好在隨身帶了上次手抄的易經(jīng)64卦卦序歌和卦名于是 邊上班邊背書(shū)，一個(gè)晚上的時(shí)間差不多就能背下來(lái)了我并沒(méi)有第一步就開(kāi)始背卦序歌，而是把它當(dāng)成。
譬如今人為紅樓夢(mèng)寫(xiě)的許多論文未必符合曹雪芹的原意一樣2通行本的卦序來(lái)自序卦傳，乾坤屯蒙需訟是春秋時(shí)期仁義道德禮教興起時(shí)的產(chǎn)物，偏重于哲理這未必符合西周時(shí)期生成的易經(jīng)的原意1973；卦序不一樣的現(xiàn)象，很正常因?yàn)楣糯臅?shū)籍，寫(xiě)書(shū)的時(shí)候都是用竹簡(jiǎn)或木牘一支一支地來(lái)寫(xiě)，然后一個(gè)一個(gè)地再穿連起來(lái)秦始皇焚書(shū)坑儒的時(shí)候，大部分儒家經(jīng)典都被燒了惟易經(jīng)被保留下來(lái)簡(jiǎn)冊(cè)輾轉(zhuǎn)流傳，便有散斷的現(xiàn)象；序卦對(duì)易經(jīng)六十四卦卦序的分析，一般都據(jù)卦名來(lái)講解論述，只有乾坤咸三卦例外開(kāi)篇“有天地然后萬(wàn)物生焉盈天地之間者唯萬(wàn)物，故受之以屯”沒(méi)有提到乾坤兩卦的卦名，而是從天地說(shuō)起，當(dāng)然易經(jīng)里乾為天；4，有人對(duì)64卦提出了“兩兩相偶，非反即覆”的概念，可謂是一個(gè)大的進(jìn)步，它指出了64卦的一些內(nèi)在聯(lián)系5，但這一概念也有缺陷，就在于它的提法“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，沒(méi)能系統(tǒng)地解決易經(jīng)的卦序問(wèn)題；朱熹有卦序歌，把六十四卦按序排列如下乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否 同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁 剝復(fù)無(wú)妄大畜頤 大過(guò)坎離三十備 咸恒遯兮及大壯 晉與明夷家人睽 蹇解損益夬姤萃；關(guān)于易經(jīng)64卦的卦名，有一首宋代大儒朱熹作的卦名次序歌，讀起來(lái)朗朗上口，方便大家記憶具體內(nèi)容如下乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。
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