其次謝靈運(yùn)山水詩(shī)與《周易》，東晉以來(lái)謝靈運(yùn)山水詩(shī)與《周易》，南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)有較大的發(fā)展，世族地主到處建筑園林別墅，過(guò)著游山玩水的悠閑生活，他們的玄言詩(shī)里便出現(xiàn)了山水詩(shī)句，借助自然山水來(lái)表現(xiàn)老莊的哲理，這個(gè)變化以東晉晚期的殷仲文謝混等人為先導(dǎo)，而完成于謝靈運(yùn)代表作家有謝靈運(yùn)。
南朝西洲曲從內(nèi)容上看，是以男女之間愛(ài)情為歌詠對(duì)象，清新婉約，帶有江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年男女生活氣息，展現(xiàn)南方人民陰柔的氣質(zhì)而北朝民歌木蘭詩(shī)，講述木蘭代父從軍的故事，更具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，木蘭淳樸，有著男子一樣的氣概，正是。
詩(shī)人在郡不理政務(wù)，恣情遨游山水每游一處，必有詩(shī)篇記勝這首詩(shī)即是其一據(jù)讀史方輿紀(jì)要說(shuō)永嘉西北二十里有青嶂山，上有大湖，澄波浩渺，一名七峰山此青嶂山，似即綠嶂山謝靈運(yùn)的山水詩(shī)多采取。
謝靈運(yùn)是謝靈運(yùn)山水詩(shī)與《周易》我國(guó)第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人在謝靈運(yùn)之前，山水草木一直是詩(shī)歌的一種點(diǎn)綴，山水只作為背景出現(xiàn)謝靈運(yùn)開(kāi)始以山水為主要描寫(xiě)對(duì)象，用精致工整的語(yǔ)言刻畫(huà)山水的秀美，創(chuàng)造出真正的山水詩(shī)，成為我國(guó)山水詩(shī)的鼻祖謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，形式。
五謝靈運(yùn)的山水詩(shī)作，豐富了后世詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧注由于謝靈運(yùn)的家庭地位和他在詩(shī)歌上的突出成就，他的詩(shī)風(fēng)對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇影響很大宋書(shū)謝靈運(yùn)傳說(shuō)他在始寧 今浙江上虞山居時(shí)，每有一詩(shī)至都邑，貴賤莫不。
謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，大部分是他任永嘉太守以后所寫(xiě)這些詩(shī)，以富麗精工的語(yǔ)言，生動(dòng)細(xì)致地描繪了永嘉會(huì)稽彭蠡湖等地的自然景色其主要特點(diǎn)是鮮麗清新，如南史·顏延之傳載“延之嘗問(wèn)鮑照己與靈運(yùn)優(yōu)劣，照曰‘謝五言如初發(fā)芙蓉。
總的來(lái)說(shuō)謝靈運(yùn)為山水詩(shī)的創(chuàng)建和興盛做出了巨大的貢獻(xiàn)，使得山水詩(shī)在南朝之后成為了一種獨(dú)立出來(lái)的詩(shī)歌形式，并且對(duì)于后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn) 眾所周知謝靈運(yùn)是中國(guó)歷史上重要的大詩(shī)人，在他之前，山水都。
山水詩(shī)派的創(chuàng)始人是謝靈運(yùn)謝靈運(yùn)385年～433年，名公義，字靈運(yùn)，小名客兒，陳郡陽(yáng)夏縣今河南省太康縣人，東晉至劉宋時(shí)期大臣山水詩(shī)派鼻祖謝靈運(yùn)年少好學(xué)，博覽群書(shū)，工詩(shī)善文其詩(shī)與顏延之齊名，并稱(chēng)“顏。
謝靈運(yùn)最有名的10首詩(shī)登池上樓 南北朝謝靈運(yùn) 潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音薄霄愧云浮，棲川怍淵沉進(jìn)德智所拙，退耕力不任徇祿反窮海，臥疴對(duì)空林衾枕昧節(jié)候，褰開(kāi)暫窺臨傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚初景革。
石壁精舍還湖中作昏旦變氣候，山水含清暉清暉能娛人，游子憺忘歸出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微林壑?jǐn)筷陨葡际障梁傻澄?，蒲稗相因依披拂趨南徑，愉悅偃東扉慮澹物自輕，意愜理無(wú)違寄言攝生客。
與此同時(shí)，以山水為 表現(xiàn)對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，五彩繽紛的山水審美文化蔚為大觀(guān)，表現(xiàn)出中華民族的審美意識(shí)和創(chuàng)造才能的 發(fā)展中國(guó)以山水之美著稱(chēng)，又以詩(shī)國(guó)名世，山水引發(fā)出無(wú)數(shù)詩(shī)篇山水詩(shī)形成于東晉，謝靈運(yùn)是“第一。
罪名殺害，年僅四十九歲謝靈運(yùn)少即好學(xué)，博覽群書(shū)，工詩(shī)善文其詩(shī)與顏延之齊名，并稱(chēng)“顏謝”，是第一位全力創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，他還兼通史學(xué)，擅書(shū)法，曾翻譯外來(lái)佛經(jīng)，并奉詔撰晉書(shū)明人輯有謝康樂(lè)集。
元嘉十年433年，以“叛逆”罪處死，時(shí)年四十九歲謝靈運(yùn)年少好學(xué)，博覽群書(shū)，工詩(shī)善文其詩(shī)與顏延之齊名，并稱(chēng)“顏謝”，是第一位全力創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人兼通史學(xué)，擅長(zhǎng)書(shū)法，翻譯外來(lái)佛經(jīng)，并奉詔撰寫(xiě)晉書(shū)，輯。
2在山水詩(shī)產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程中，楊方李_庾闡殷仲文和謝混等人，都曾有過(guò)一定的貢獻(xiàn)但謝靈運(yùn)卻是第一位全力創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，山水詩(shī)在晉宋勃然而興，其功首推謝靈運(yùn)3謝靈運(yùn)山水詩(shī)的成就，很大一部分有賴(lài)“。
從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來(lái)的玄言詩(shī)風(fēng)，確立了山水詩(shī)的地位，從此山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派謝靈運(yùn)的山水詩(shī)往往有句無(wú)篇，但其所形成的風(fēng)格和取得的成就對(duì)后世山水詩(shī)的發(fā)展影響極大。
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