在中國(guó)漢學(xué)文化中易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，人們認(rèn)為 易經(jīng)是宇宙的真理國(guó)學(xué)大師南懷瑾易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，說(shuō)ldquo易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，因?yàn)橐捉?jīng)太深?yuàn)W易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)了，它所包含的科學(xué)和哲學(xué)真理不可能是透明的在傳統(tǒng)文化大師眼中，易經(jīng)蘊(yùn)。
1易經(jīng)是哲學(xué)，但不僅僅是哲學(xué)，還包括了天文地理等許多知識(shí)2易經(jīng)的占卜術(shù)只是其中一部分，但是其精髓是一種辯證法思想，體現(xiàn)的是一種普遍的規(guī)律性，最重要的不是通過(guò)易經(jīng)預(yù)測(cè)未來(lái)，而是學(xué)習(xí)里面蘊(yùn)涵的哲理。
易經(jīng)是一種智慧，也是一種哲學(xué)體系，更是一種思維的方法，我們要科學(xué)把握，正確使用，萬(wàn)萬(wàn)不可偏廢曲解和濫用。
一易經(jīng)中包含終始觀終始觀是中國(guó)道德哲學(xué)對(duì)哲學(xué)原理的巨大貢獻(xiàn)，其深刻程度影響廣度和對(duì)立統(tǒng)一樣可以稱之為規(guī)律自然界的萬(wàn)物從那里來(lái)并不重要，重要的是產(chǎn)生以后，無(wú)一不是無(wú)條件的走向死亡，西方哲學(xué)偏重于論述。
易字的組成時(shí)上日和下月，易經(jīng)是用日月的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)研究世界上一切運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一門學(xué)問(wèn)易經(jīng)是群經(jīng)之首，大道之源，是經(jīng)典中的經(jīng)典，是智慧中的智慧，是人生事業(yè)的指南，是趨吉避兇的寶典孔子在系辭下傳中說(shuō)“古者包羲氏之王。
含有哲學(xué)思想，包含了哲學(xué)中的一些辯證法思想周易起名是一種含有數(shù)理學(xué)陰陽(yáng)五行學(xué)心理學(xué)社會(huì)學(xué)歷史學(xué)哲學(xué)自然科學(xué)的綜合概念的命理學(xué)，是由中國(guó)古老哲學(xué)易經(jīng)所發(fā)展出來(lái)的學(xué)問(wèn)，姓名是一組符號(hào)，周易取名就。
第一，所謂變易，是易經(jīng)告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬(wàn)物，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的在時(shí)空當(dāng)中，沒(méi)有一事沒(méi)有一物沒(méi)有一情況沒(méi)有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的譬如我們坐在。
易經(jīng)哲學(xué)思想的基本內(nèi)容可以分兩個(gè)方面萬(wàn)物交感觀念與物極必反的觀念1，周易六十四卦里，天地是實(shí)物，天在上，地在下，古人認(rèn)為天地是萬(wàn)物之母，乾卦代表天，坤卦代表地，天地生六個(gè)子女，巽震兌。
易經(jīng)里面包含著中國(guó)古代的哲學(xué)思想里面有唯心主義成分，也有樸素的唯物主義成分無(wú)論是唯心的或是唯物的，它也屬于中國(guó)古代哲學(xué)就象有些宗教所宣揚(yáng)的，雖然它并不符合實(shí)際情況，是虛無(wú)的但它也是一種哲學(xué)思想。
為群經(jīng)之首，擁有l(wèi)dquo宇宙代數(shù)學(xué)rdquo和ldquo科學(xué)皇冠上的明珠rdquo之美譽(yù)著名國(guó)學(xué)大師南懷瑾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)ldquo易經(jīng)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中之智慧我懷疑易經(jīng)文化是上一個(gè)冰河期留下來(lái)的，因?yàn)樗摹?/p>
人道是天地之道的一環(huán)，而低于“天人合一”易經(jīng)的這些經(jīng)營(yíng)，當(dāng)然是哲學(xué)思想的事業(yè)，后世人稱為“文王演易”我想，您問(wèn)題中的“中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)”，可能是針對(duì)中學(xué)課本的哲學(xué)而言的希望我的回答您滿意。
易經(jīng)，里面主要是唯心主義哲學(xué)，也含有一些補(bǔ)素的唯物主義哲學(xué)，不過(guò)局限性很大馬克思主義哲學(xué)，結(jié)合了辯證唯物主義和歷史唯物主義，他的觀點(diǎn)不只是辯證唯物的，且是歷史唯物的，是科學(xué)的最先進(jìn)的哲學(xué)，也是中共治國(guó)不可缺少的。
中國(guó)古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是與八卦聯(lián)系在一起的，而易經(jīng)就是用來(lái)解釋八卦的八卦的不同組合產(chǎn)生不同的卦象，每種卦象蘊(yùn)含不同的自然和人生道理易經(jīng)的“易”即變化，變易的意思，解釋了世間萬(wàn)物變化轉(zhuǎn)換的道理。
陰陽(yáng)哲學(xué)所揭示的哲學(xué)原理包括陰陽(yáng)互根互存互生互變互引互斥物極必反等這種觀念顯然與西方哲學(xué)追求一個(gè)所謂的“固有的永恒的定理”的思維方式是完全不同的在周易的陰陽(yáng)哲學(xué)看來(lái)，西方哲學(xué)所謂的“永恒的真理”。
1周易哲學(xué)思想的核心就是陰陽(yáng)，也就是事物的兩面性包括陰陽(yáng)互依陰陽(yáng)互立陰陽(yáng)互變陰陽(yáng)根陰陽(yáng)統(tǒng)一2周易中的陰陽(yáng)，就是說(shuō)世上任何一種事物都有陰陽(yáng)兩面性，有陰的一面，相對(duì)來(lái)說(shuō)就有陽(yáng)的一面就象有反面。
大自然 宇宙不斷得探索研究歸納總結(jié)，最后以文字形式 編輯成冊(cè) 易經(jīng)中所含的無(wú)線衍射出來(lái)精神價(jià)值是 無(wú)法衡量的 而內(nèi)涵的哲學(xué)原理也是需要讀者個(gè)人不斷地嘗試生活不斷去體會(huì)應(yīng)征而方可 達(dá)成的。
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